亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），1723年6月5日出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、作家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者。

亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)自由市場、自由貿(mào)易以及勞動分工，被譽(yù)為“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

1723年他出生于蘇格蘭一個海關(guān)官員的家庭，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，并對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣。17歲時轉(zhuǎn)入牛津?qū)W院。畢業(yè)后，1748年到愛丁堡大學(xué)講授修辭學(xué)與文學(xué)。1751～1764年回格拉斯哥大學(xué)執(zhí)教，期間他的倫理學(xué)講義經(jīng)修訂在1759年以《道德情操論》為名出版，為他贏得了聲譽(yù)。1764年他辭了教授。擔(dān)任私人教師，并到歐洲旅行，結(jié)識了伏爾泰等名流，對他有很大影響。1767年他辭職，回家鄉(xiāng)寫作《國富論》，9年后《國富論》出版。1787年他出任格拉斯哥大學(xué)校長。

1790年7月17日逝世于蘇格蘭愛丁堡。

人物生平

1723年6月5日，亞當(dāng)·斯密出生于蘇格蘭法夫郡一個只有1500人左右的小鎮(zhèn)寇克卡迪（Kirkcaldy）。幼年的斯密聰明好學(xué)，14歲就進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)（University of Glasgow），主修拉丁語、希臘語、數(shù)學(xué)以及道德哲學(xué)。在格拉斯哥學(xué)習(xí)期間，哲學(xué)教授弗蘭西斯·哈奇森的自由主義精神給予斯密啟發(fā)。

1740年，斯密獲得了獎學(xué)金，進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，1746年畢業(yè)后回到故鄉(xiāng)柯卡爾迪。1748年，斯密開始在愛丁堡大學(xué)擔(dān)任講師，主講英國文學(xué)，幾年后又開始講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

1751年，斯密回到母校格拉斯哥任教授，主講邏輯學(xué)和道德哲學(xué)。在格拉斯哥大學(xué)任職期間，斯密公開發(fā)表經(jīng)濟(jì)自由主義的主張，形成了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點。

1759年，斯密的第一部著作《道德情操論》出版。1764年，斯密受布克萊（Buccleuch）公爵之邀，離開格拉斯哥大學(xué)，到歐洲大陸旅行。旅行的經(jīng)歷以及在旅行過程中同許多大陸學(xué)者的交往，促使斯密經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，尤其是重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈對他影響很大。三年后，斯密回到倫敦，被選為英國皇家學(xué)會會員。為了完成自己的研究工作，斯密回到故鄉(xiāng)寇克卡迪，開始潛心撰寫經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

1776年，這部寫作歷時六年，修改三年的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論》）終于完成。它的發(fā)表，標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式誕生。

在寫作《國富論》的過程中，斯密積勞成疾。自1784年開始，他健康狀況持續(xù)惡化。但斯密依然筆耕不輟，繼續(xù)寫作兩部關(guān)于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。

1787年，斯密應(yīng)邀去倫敦為英國內(nèi)閣成員講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，同年11月，又被推薦擔(dān)任母校格拉斯哥大學(xué)的校長。1790年7月17日，斯密逝世?。

斯密在臨終前，他堅持將未完成的十幾部手稿付之一炬。在他逝世后，后人根據(jù)他的學(xué)生所記的筆記，1796年整理出版了《正義、警察、歲入和軍備講稿》，其他遺稿也陸續(xù)整理出版，包括1793年的《哲學(xué)問題論集》，1795年的《天文學(xué)史》等等。

個人生活

家庭成員

亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督。

斯密的母親叫瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，一直活到90歲，由于在斯密出生前父親就已去世，所以斯密特別親近他的母親，母親也經(jīng)常教導(dǎo)和鼓勵斯密，斯密受到母親的影響極大，所以母親一直是亞當(dāng)·斯密生活的中心。因為斯密童年體質(zhì)孱弱多病，又無兄弟姐妹，孤兒寡母的緣故，在他長大成人后仍時常陪伴在母親身邊，而真正了解亞當(dāng)·斯密的人就是他的母親。亞當(dāng)·斯密的一生就是與母親相依為命的一生，在長達(dá)60年的歲月中，斯密對母親孝順侍奉，斯密終身未娶。1784年5月23日亞當(dāng)·斯密之母去世，這年斯密已經(jīng)61歲，在母親去世6年后斯密也離開了人世。

社會交往

斯密一生最好的朋友就是戴維·休謨。在大約1750年時他認(rèn)識了戴維·休謨，兩人成為親密的好友。即使兩人距離相隔多遠(yuǎn)，也會持續(xù)的通信保持聯(lián)絡(luò)。由于亞當(dāng)·斯密在1773年初步完成《國富論》時的身體狀況已衰退許多，他深怕自己歷時九年的著作會沒有出版的一天，所以那時斯密便指定戴維·休謨?yōu)檫z稿管理人。但是在《國富論》出版兩個月后，戴維·休謨便因病去世；在1776年1月戴維·休謨訂定的遺囑中，指定亞當(dāng)·斯密為遺稿管理人。

主要理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)

行為動機(jī)

在斯密看來，人類的行為是由六種自然的動機(jī)所推動的：自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動習(xí)慣和交換傾向。這些動機(jī)經(jīng)過各種社會機(jī)制的細(xì)致平衡，會使一個人的利益不至于與其他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈地對立，由此而產(chǎn)生的自利行動必然在個人的利益追求中考慮到其他人的利益。由于深信人類動機(jī)的自然平衡和對自然秩序的信仰，斯密提出了他的論斷：每個人在追求自身利益時，都會“被一只看不見的手引導(dǎo)著去達(dá)到并非出于其本意的目的”。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是以這種基本觀點為基礎(chǔ)而對經(jīng)濟(jì)過程作出分析的。

微觀經(jīng)濟(jì)

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯密的價值論把勞動看成是價值的惟一源泉，并且把每一種商品中所包含的勞動量視為是衡量交換價值的尺度，并以此為基礎(chǔ)．通過考察自然價格和市場價格的關(guān)系．分析了競爭約束個人自利行為的作用形式和價格機(jī)制配置社會資源的運動過程。他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定．并考察了三者之間的相互關(guān)系。他指出，利潤是雇傭勞動創(chuàng)造的、超出工資以上的那部分剩余，但由于競爭的加劇和有利可圖的投資機(jī)會減少．利潤率將趨于下降：至于地租．則是土地所有者憑借其壟斷權(quán)而獲得的一種收入。但是．當(dāng)他力圖把價值論與分配論結(jié)合在一起時．斯密的論述有不少混亂甚至相互矛盾的觀點．成為后來的學(xué)者各取所需的源泉。

宏觀經(jīng)濟(jì)

在宏觀方面，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長的性質(zhì)和動態(tài)變化過程，他分析得出了“市場機(jī)制本身驅(qū)使近代社會的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展”的結(jié)論。按照他的分析，這部分地方歸因于市場機(jī)制本身。因為，市場在鼓勵人們在追求自身利益的過程中會自然地觸發(fā)出他們的勤勞、節(jié)儉品質(zhì)和創(chuàng)造精神，并通過競爭的力量，引導(dǎo)人們把其資源投向生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而促成社會資源的優(yōu)化配置。除此之外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動分工為主要基礎(chǔ)的勞動生產(chǎn)率的提高和資本積累所推動的生產(chǎn)性就業(yè)人數(shù)的增加。因此，他一方面詳細(xì)分析了分工如何導(dǎo)致勞動者技能的提高、時間的節(jié)約和技術(shù)進(jìn)步，并進(jìn)而考察分工發(fā)展的條件，提出“分工受市場規(guī)模限制”的論點；另一方面考察了人口的增長和資本的積累對生產(chǎn)性就業(yè)量的決定性作用，以及資本積累的源泉——節(jié)儉和儲蓄?。

經(jīng)濟(jì)政策

在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會經(jīng)濟(jì)秩序，因而倡導(dǎo)一種“自然的、簡單明了的自由體系”。在其中，政府只需維持和平，建立和維持一個嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè)；政府無需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，可以放心地讓每一個人有按他自己的方式來行動的自由，他自然地會對公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。也就是說，自由的社會經(jīng)濟(jì)體制是市場經(jīng)濟(jì)得以順利運行和經(jīng)濟(jì)增長的基本條件?。

人物影響

亞當(dāng)·斯密因《國富論》而被認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“開山鼻祖”?。

斯密的理論體系是一個百科全書式的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，雖然其間缺乏嚴(yán)密的邏輯以及存在各種矛盾，但兩個多世紀(jì)以來，一直對經(jīng)濟(jì)實踐和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有廣泛而深刻的影響。幾乎從他還在世時開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家以及其他學(xué)者都力圖使斯密的思想適應(yīng)其某種體系或時尚?。

人物評價

德國思想家卡爾·馬克思：“在亞當(dāng)·斯密手中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到某種完整的地步，它包括的范圍在一定程度上獲得了完備的輪廓。亞當(dāng)·斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題作出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系。”（《剩余價值學(xué)說史》）

奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特：“亞當(dāng)·斯密在勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)是很有代表性的，而且，事實上，總的來看他的著作就是很好的榜樣，加之他對這門科學(xué)完善的、系統(tǒng)的論述，更增加了其重要性?！?/p>

后世紀(jì)念

曾經(jīng)流通的正面印有英國女王頭像、背面印有英國作曲家愛德華·埃爾加頭像的20英鎊紙幣到2010年6月30日為止不再流通，從2010年7月1日起將只使用正面印有女王頭像、背面印有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密頭像的20英鎊紙幣。