阿納托爾·法朗士（Anatole France，1844-1924年）法國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。本名蒂波·法朗索瓦，生于巴黎一書(shū)商家庭?！胺ɡ适俊笔撬赣H的名字法朗索瓦的縮寫(xiě)，又因他愛(ài)祖國(guó)法蘭西，故以祖國(guó)的名字作為自己的筆名。

少年時(shí)的法朗士經(jīng)常替父親編寫(xiě)書(shū)目、圖書(shū)簡(jiǎn)介等，置身于書(shū)海之中。1873年出版第一本詩(shī)集《金色詩(shī)篇》，爾后以寫(xiě)文學(xué)批評(píng)文章成名；1881年出版《波納爾之罪》，在文壇上聲名大噪。以后他寫(xiě)了一系列的歷史題材小說(shuō)。由于受法國(guó)唯心主義歷史學(xué)家列南的“人類(lèi)永遠(yuǎn)也不能接近真理”的影響，他的這些作品均流露出歷史循環(huán)論、社會(huì)改造徒勞無(wú)益論的悲觀情緒，但更多的是充滿對(duì)社會(huì)丑惡的嘲諷和抨擊。法朗士的散文平如秋水，含蓄雋永，韻味深長(zhǎng)。

人物生平

1868年加入標(biāo)榜為藝術(shù)而藝術(shù)的帕爾納斯派詩(shī)歌團(tuán)體。

1873年出版第一本詩(shī)集《金色詩(shī)篇》。

1881年出版《希爾維斯特·波納爾的罪行》，在文壇上聲名大噪。

1896年末，他成為法蘭西學(xué)院的會(huì)員。

1894年，法國(guó)政府捏造了德雷福斯叛國(guó)案件。法朗士支持左拉發(fā)表責(zé)問(wèn)法國(guó)總統(tǒng)的公開(kāi)信《我控訴》，伸張正義,要求為德雷福斯平反。在斗爭(zhēng)中,法朗士看到資本主義社會(huì)的黑暗和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的卑鄙無(wú)恥，從此逐漸接受社會(huì)主義。俄國(guó)革命期間，他積極參加社會(huì)活動(dòng)，成為法國(guó)社會(huì)黨成員，贏得左翼知識(shí)分子和工人階級(jí)的敬仰。

1921年參加法國(guó)共產(chǎn)黨。

1921年，為了“表彰他輝煌的文學(xué)成就，其特點(diǎn)是高貴的風(fēng)格、深厚的人類(lèi)嶼、優(yōu)雅和真正高盧人的氣質(zhì)”，法朗士獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1924年法朗士逝世，法國(guó)政府為他舉行了盛大的國(guó)葬。

作品列表

第一本詩(shī)集《金色詩(shī)篇》（1873），

《希爾維斯特·波納爾的罪行》（1881），

《文藝生活》（4卷1888～1892），

《黛絲》（1890），

《鵝掌女王烤肉店》（1893），

《紅百合》（1894），

長(zhǎng)篇四部曲《現(xiàn)代史話》（1896－1901），

短篇小說(shuō)《克蘭比爾》（1901），

長(zhǎng)篇小說(shuō)《在白石上》（1904），

《企鵝島》（1908），

《霞娜·達(dá)克傳》（1908），

《諸神渴了》（1912），

《蘇珊》，

《天使的反叛》（1914）。

人物影響

在文藝?yán)碚摲矫?，法朗士要求文藝評(píng)論家發(fā)表自己的主張,反對(duì)強(qiáng)加于人和教條式的批判,他曾在《時(shí)報(bào)》上長(zhǎng)期主持論壇，與保守派批評(píng)家布呂納介對(duì)壘。

法朗士65年創(chuàng)作的杰出成就，使他成為“一位真正的文壇宗師”，他那“博學(xué)、富于幻想，清澈迷人的風(fēng)格，還有他融合諷刺和熱情所產(chǎn)生的神奇效果”?（頒獎(jiǎng)詞）以及他創(chuàng)作的眾多膾炙人口的人物形象等，為作家在國(guó)內(nèi)外贏得了極高的聲望。

作品介紹

《希爾維斯特·波納爾的罪行》(1881)

這個(gè)獨(dú)身的老學(xué)者為了搜求古籍,往往到遠(yuǎn)方旅行他為救護(hù)一個(gè)孤女,幾乎遭人陷害。作者塑造了一個(gè)十分成功的老學(xué)者的形象。

《黛絲》（1890）

寫(xiě)4世紀(jì)的宗教斗爭(zhēng)。作品以古埃及名城亞歷山大和后期希臘文化生活為背景，敘述在沙漠里修行的圣僧巴甫努斯，立誓拯救女優(yōu)苔依絲。他冒險(xiǎn)進(jìn)城，勸導(dǎo)苔依絲改行，并勝利地把她送進(jìn)修道院。可是他卻被苔依絲的美貌所打動(dòng)，墮入情網(wǎng)。

《現(xiàn)代史話》4卷（1896－1901）

包括《場(chǎng)邊榆樹(shù)》（1896）、《人體服裝模型》(1897)、《紅寶石戒指》(1899)和《貝日萊先生在巴黎》(1901)。

小說(shuō)頭兩卷寫(xiě)法國(guó)外省某城市競(jìng)選主教，兩個(gè)候選人之一的基特萊，以善于逢迎貴族婦女獲勝，但他一旦登臺(tái)，兇相畢露。作者借以揭示教士善變的面貌。從第3卷起寫(xiě)德雷福斯事件。紅寶石戒指即主教手上所戴的戒指，象征教權(quán)。事件中居主導(dǎo)地位的正是教權(quán)派，他們勾結(jié)貴族保王派、軍事當(dāng)權(quán)派，加上外圍的反動(dòng)沙文主義、反猶太等各種勢(shì)力，互相利用，互相爭(zhēng)奪。在第4卷中，貫穿全書(shū)的中心人物貝日萊先生這時(shí)從外省被調(diào)到巴黎，任大學(xué)拉丁文學(xué)講師。他是法朗士的代言人，為德雷福斯翻案而斗爭(zhēng)。他到處發(fā)議論，常和統(tǒng)治階級(jí)的論調(diào)針?shù)h相對(duì)。