是15世紀(jì)俄國畫家A.魯布廖夫所繪制?，F(xiàn)保存于莫斯科特列季亞科夫畫廊。 《圣三位一體像》的創(chuàng)作日期是不確定的，關(guān)于這個(gè)問題的歷史數(shù)據(jù)并不多，甚至在20世紀(jì)初，歷史學(xué)家也不敢提出任何事實(shí)，只能猜測和假設(shè)。根據(jù)圣三一—謝爾蓋修道院卷宗的說法，這幅畫從1575年就保存在三一大教堂的圣像壁底層，并占據(jù)了主要的位置，它是修道院中最受尊敬的圣像之一，受到了歷代君王的慷慨捐贈。 《圣三位一體像》繪制于一塊平整的木板之上。在1904年以前始終被大面積的金屬護(hù)板所覆蓋，除了臉部和雙手，其余地方幾乎完全覆蓋。最早于1575年，伊凡雷帝下令制作金屬護(hù)板并添加到畫面上；1600年金箔被翻新；1626年制作帶有琺瑯和寶石的半月形金領(lǐng)飾，并將其添加到金屬護(hù)板之上；1904年底，畫上的金屬護(hù)板被清除。除了金屬護(hù)板之外，魯布廖夫的原作被后期的畫家進(jìn)行了不同程度的修改和重新繪制。經(jīng)過多次對后期畫家所繪畫層的清洗之后，魯布廖夫的原作才得以重見天日。 這幅圣像畫源自創(chuàng)世紀(jì)的故事《亞伯拉罕和薩拉的殷切接待》的第18章。故事內(nèi)容是圣經(jīng)中的族長亞伯拉罕在一天中很熱的時(shí)候坐在他的靠近幔利橡樹的帳篷口，看見三個(gè)人站在他的面前（在下一章中透露出他們是天使）。亞伯拉罕看見他們后便從帳篷口跑出來迎接他們，并對他們進(jìn)行跪拜。亞伯拉罕吩咐仆人預(yù)備一只小牛犢，并將煉乳、牛奶、小牛犢供奉在他們面前，在他們進(jìn)餐的時(shí)候，亞伯拉罕坐在樹下等候著他們。其中一個(gè)天使告訴亞伯拉罕他的妻子薩拉很快會生一個(gè)兒子。三個(gè)拜訪亞伯拉罕的天使代表了基督教的三位一體——圣父、圣子（基督耶穌）和圣靈。藝術(shù)評論家認(rèn)為A.魯布廖夫是根據(jù)這個(gè)概念進(jìn)行創(chuàng)作的。 畫面描繪了三個(gè)天使坐于桌旁，桌上放著一個(gè)裝著小牛頭的杯子，在背景處，畫了一所房子（亞伯拉罕的房子），一棵樹（幔利橡樹）和一座山（摩利亞山）。魯布廖夫描繪了交談中的天使，天使們的姿態(tài)平穩(wěn)而克制，展示了他們談話的崇高性，三個(gè)天使的沉默交流即是此畫的中心。畫面以圓形構(gòu)圖的形式清晰地展現(xiàn)了三位一體的三個(gè)位格。同時(shí)，三位天使的位置和形體構(gòu)成了一個(gè)圓。構(gòu)圖的中心是盛有小牛頭的杯子，它不但暗示了耶穌受難，也暗示了圣餐。三個(gè)天使中，左邊的天使象征著圣父，中間的天使象征著基督耶穌，右邊的天使象征著圣靈。背景中與人物對應(yīng)的房子、樹和山，象征了三個(gè)位格的本質(zhì)。魯布廖夫把亞伯拉罕的房子繪于相應(yīng)的天使頭部上方。幔利橡樹可被解讀為生命之樹，它暗示著耶穌在十字架上的死亡和他隨后通往永生之路的復(fù)活。橡樹位于背景的中心，在象征耶穌的天使頭部上方。最后，山是精神升華的象征，人類在圣靈的幫助下完成了這一過程。畫中代表圣父和圣子的兩天使的翅膀相互重疊。圣子長袍的藍(lán)色象征著神性，褐色象征著大地和博愛。金色象征著上帝的王權(quán)。圣靈的翅膀并沒有觸碰到圣子的翅膀，而是被圣子所持的長矛隔開。圣靈長袍的藍(lán)色象征著神性，綠色代表了新生命。圣靈和圣子的姿態(tài)都向圣父表明了他們的順從，而他們在寶座上的位置卻象征著平等。