黎族服飾
黎族服飾是流傳于海南省的以黎族傳統(tǒng)的紡、染、織、繡四大工藝為基礎(chǔ)，利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲等織造縫合而成的民族服飾，其演變歷史達(dá)數(shù)千年之久 。在傳統(tǒng)黎族服飾中，黎族婦女常穿直領(lǐng)、無領(lǐng)、無紐對襟上衣，有的地方穿貫頭式上衣，下穿長短不同的筒裙，束發(fā)腦后，插以骨簪或銀簪，披繡花頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈和手鐲。男子傳統(tǒng)裝束一般結(jié)發(fā)于額前或腦后，上衣無領(lǐng)、對胸開襟，下著腰布(吊襜)，部分美孚黎男子上衣與女子無多大分別 。
2008年6月，黎族服飾入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
起源發(fā)展
在遠(yuǎn)古時(shí)期，黎族先民就學(xué)會(huì)了制作服飾。黎族服飾的始祖是樹皮布。在海南島新石器文化遺址中，有大量陶紡輪、石環(huán)、石珠、陶耳墜等物出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)人們能制作各種形式的裝飾品，已懂得手工制布且已從事紡織。在海南省三亞市英州鄉(xiāng)古樓村(今陵水黎族自治縣英州鎮(zhèn)古樓村)臨海的沙丘、通什市(今五指山市)西北一帶的小山丘上、瓊中縣境內(nèi)以及文昌縣兩邊坡和昌田坡等舊石器遺址都曾出土過陶器紡輪。在海南省昌江黎族自治縣洪瑪坡遺址(太坡鎮(zhèn)尼下村東2公里的洪瑪坡)還發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代的有肩石拍，另外在陵水縣、白沙縣也發(fā)現(xiàn)了石拍 。
這些出土的文物表明，在遠(yuǎn)古時(shí)代，海南島就有了制作服飾的工具，黎族先民已懂得使用石拍工具制作原始服飾樹皮衣。秦漢以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，黎族先民的服飾得到了不同程度的發(fā)展 。
- 短衣筒裙
據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，古代黎族先民普遍喜愛穿短衣、筒裙?！稘h書》中記載:"自合浦徐聞南人海，得大州，東西南北方千里，武帝元封元年(前110年)略以為儋耳、珠崖郡，民皆服布如單被，穿中央以貫頭。""貫頭"即貫頭衣，穿時(shí)從服布中的洞由頭貫之。漢代儋耳、珠崖郡民穿的貫頭衣應(yīng)是后世黎族筒裙服飾的最初形態(tài)。
至唐宋時(shí)期，黎族的衣飾得到了進(jìn)一步的發(fā)展。此時(shí)，黎民的衣服已由貫頭衣發(fā)展為筒裙?！杜f唐書》中云:"南平僚者，男子左衽，婦人橫布兩幅，穿中而貫其首，名日'通裙'。"到了唐代，黎族先民"僚"服飾已不再是單一的貫頭衣，而是出現(xiàn)了男女區(qū)別的現(xiàn)象。在黎族先民中，男子喜穿衣襟向左掩的"左衽"，婦人則喜愛穿"通裙"(即現(xiàn)在的筒裙)。
明清時(shí)期，黎族男女喜歡穿花布衣、花簡裙。明顧界在《海槎余錄》中載:"黎俗男女身穿花厚布衣。"明田汝成的《炎徼紀(jì)聞》載:"黎婦人戴箬笠禰衣，有裙而無挎。以色絲和吉貝、雜織為錦。"這一時(shí)期，黎族筒裙稱為"黎筒"。可見，明清時(shí)期，黎族男子流行穿短衣、簡裙，黎族女子仍然盛行穿筒裙。
- 椎髻跣足
椎髻跣足是古代黎族具有的服飾文化現(xiàn)象。"椎髻"即把頭發(fā)綁在頭上，結(jié)成類似錐形的發(fā)髻，發(fā)髻既有警于頭首的，也有髻于頭后的。跣足，就是光腳的意思 。
據(jù)《后漢書》記載，當(dāng)時(shí)南方地區(qū)交趾所統(tǒng)轄之處有"項(xiàng)髻徒跣"之俗。"項(xiàng)髻"即為髻于項(xiàng)上，這一習(xí)俗也應(yīng)在黎族先民聚居的地區(qū)出現(xiàn)過?！度龂尽分幸灿涊d交、廣一帶"椎髻跣足"。唐代，在黎族先民"僚"中，普遍存在著椎髻跣足?！杜f唐書》中載:"南平僚者，男子露發(fā)徒跣;婦人，其人美發(fā)，為髻鬢垂于后" 。
到了宋代以后，黎族不僅保持著椎髻跣足的習(xí)俗，而且還對發(fā)髻有了審美意識(shí)，喜歡用色布、銀釵、雞毛、梳子等裝飾發(fā)髻。據(jù)《太平寰宇記》載，瓊州黎族男子"髦發(fā)，首插梳"。宋代黎族頭部裝飾多種多樣，反映了黎族對美的追求 。
明清時(shí)期，黎族地區(qū)仍重視頭部的裝飾。《天下郡國利病書》載:"男子髻堆額前，用牛骨為簪拴之，飾以雞毛。婦女髻垂。"這一時(shí)期，色布、雞毛、金銀、牛骨、銀釵等仍是黎族喜愛的頭部裝飾品。此外，黎族還喜歡用帽、笠等裝飾頭部 。
民國時(shí)期，黎族男子的服裝主要是上衣開胸、無紐扣，僅用一條繩子捆住或不著上衣;下服為"丁"字形的腰布，也稱包卵布，有的也穿一種是開叉的裙子，上窄下寬。但是由于受漢族的影響越來越深刻，黎族各個(gè)支系男子的服裝也發(fā)生了變化。從資料來看，黎族婦女的服裝主要還是以傳統(tǒng)原始的服裝寬衣或貫頭衣和筒裙為主。即使黎族婦女穿著漢式的上衣，下衣也必須是穿她們自己裁制的筒裙。和男裝相比，婦女服裝的漢化程度沒有男裝深刻，還保留了很多原始的傳統(tǒng)狀態(tài)。黎族兒童在小時(shí)候男女都是赤身裸體的，大約到九歲或十歲左右他們才會(huì)穿上一些比較簡單的民族服裝 。
據(jù)20世紀(jì)50年代黎族社會(huì)調(diào)查資料表明，當(dāng)時(shí)農(nóng)村的年輕一代已普遍接受漢裝，年紀(jì)較大的男子(40歲以上)還保留有本民族的上衣，但已不穿"吊檐"(前后各掛一塊布的裙子)和"包卵布"，改穿漢式長褲或短褲。婦女服飾在質(zhì)料方面已改用買來的布料制成上衣，筒裙仍是自織。許多人還穿上買來的各式襯衣和褲子，只有比較邊遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女仍穿著黎族服飾 。
改革開放(1978年)后，大部分黎族男女青年多改穿漢族服裝，只有在較邊遠(yuǎn)地區(qū)的中老年婦女仍然穿黎族服裝。時(shí)代的發(fā)展對黎族男子的服裝影響很大，但對黎族婦女服裝的影響較為緩慢，黎族婦女服裝仍保留著本民族的特色和地方特點(diǎn) 。
制作工藝
款式
- 綜述
黎族服飾的品種有黎錦、黎單、簡裙、頭巾、花帶等，圖案特點(diǎn)是運(yùn)用直線、平行線、方形、三角形等構(gòu)成富有裝飾價(jià)值和獨(dú)特民族風(fēng)格的奇花異草、飛禽走獸和人物的圖案花紋，有的還嵌綴金絲銀箔、云母片、羽毛、貝殼、穿珠、銅錢等 。
隨著時(shí)間的推移和各民族交往的頻繁，黎族服飾也在變化。其中最明顯的是將無領(lǐng)直口和貫頭上衣改為挖口上衣領(lǐng)，或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫(折間)，或者改無鈕為飾鈕，后來又改為琵琶鈕，直到將對襟改為偏襟 。
- 男子服飾
黎族男子裝束與服飾，雖因居住地域環(huán)境以及生活習(xí)慣和語言的差異而各不相同，但不如婦女服飾那樣類型繁雜，內(nèi)容豐富，圖案精致。男子裝束和上衣差別不太大，而下服就有明顯的地區(qū)差別 。
男子服飾，主要由上衣、腰布和紅、黑頭巾組成。男子上衣開胸、無鈕、無扣，僅有一條繩子綁住。衣的背后下部邊緣多有無邊穗。"丁"字形的腰布過去稱為"包卵布"，古稱"犢鼻褲"。犢鼻褲過去多是素織，少量織有花紋、花邊和刺繡。犢鼻褲有些地方繡上簡單的花紋圖案，有些地方則是沒有任何的花紋。另一種下服為開衩裙子，這種裙子沒有任何花紋圖案的裙子，主要聚居在昌化江流域的美孚方言男子所穿。裙子式樣，上窄下寬，用繩子綁腰。其他地方都沒有這種服飾 。
- 女子服飾
黎族婦女服飾，主要有上衣、下裙和頭巾三個(gè)部分，這三個(gè)部分都織繡著精致的花紋圖案。上衣有直領(lǐng)、無領(lǐng)、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成，適于刺繡加工，故衣襟多是繡花。女裙，稱之為筒裙，通常由裙頭、裙身帶裙腰、裙身和裙尾縫合而成，但也有少于或多于四幅;由于各幅都是單獨(dú)織成，因而適合于織花、繡花和加工，所以簡裙花紋圖案比較多，復(fù)雜。有些簡裙為了突出花紋圖案，又在沿邊加繡補(bǔ)充，提高圖案色彩，故稱為"牽"。婦女筒裙，由于織花的經(jīng)緯密度高，大大加強(qiáng)了筒裙的牽度，因而經(jīng)久耐穿，又具有特色?
樣式
不同的支系和不同的地區(qū)的黎族服飾有比較明顯的差異。五大支系"侾""杞""潤""美孚""賽"在服飾上有共同點(diǎn)，但也有明顯的差別 。
- "侾"系服飾
侾(或"哈"方言)分布于海南島南部沿海，西部和偏內(nèi)陸山區(qū)、即三亞、陵水、樂東、東方、昌江、白沙、五指山等市縣，保亭、瓊中兩個(gè)黎族苗族自治縣也有少量分布 。"侾"在黎族中人數(shù)最多，不同地區(qū)服飾又有差別。有的地區(qū)，婦女上衣對襟無領(lǐng)，用線系扣，衣的前擺長，后擺短，對襟兩邊和衣下有花紋，襟前左右花紋上端各系有銅錢和小花球，擺端往往系銅鈴，掛流蘇。衣背正中有一道垂直的紅線或白線，把衣服分為左右兩邊。下身穿過膝中花筒裙，筒裙花紋以小方格幾何圖案為主。頭發(fā)梳髻于腦后，不戴頭巾，兩耳戴沉重的大小多個(gè)金屬圈或耳環(huán)，乃至使耳下垂至肩部。有的地區(qū)婦女上身著開襟矮領(lǐng)黑上衣，下身穿長花筒裙，達(dá)小腿中部，包黑頭巾，戴小耳環(huán);男子，上穿麻衣，下著三角包布 。
- "杞"系服飾
"杞"，分布于瓊中黎族苗族自治縣、保亭黎族苗族自治縣和五指山市、樂東黎族自治縣、昌江黎族自治縣、東方市、三亞市、陵水黎族自治縣、白沙黎族自治縣也有少量分布 。婦女上身著菱形胸掛，因地區(qū)不同有黑白之分，分穿對襟青、藍(lán)色無領(lǐng)或矮領(lǐng)上衣，長袖口白布鑲邊間有兩條紅道，衣對襟處下部兩邊有專作裝飾用的金屬扣飾。背部繡各種五彩的動(dòng)、植物花紋，花樣繁多，兩側(cè)衣兜上繡各種彩色植物和幾何花紋。下身穿色彩艷麗的緊身過膝中花筒裙，筒裙花紋有人物、動(dòng)物、植物和幾何圖案，內(nèi)容豐富。有的織后再用彩絨繡邊;有的只織出各色花紋;還有的地區(qū)用絨繡。頭系黑色長巾，部分地區(qū)婦女系的黑色頭巾兩端用紅黃線織出菱形方格花紋并掛以流蘇。穿著節(jié)日盛裝時(shí)，婦女戴小耳環(huán)，頸飾扁形或圓形金屬項(xiàng)圈以及藍(lán)色或白色料珠串成的多道項(xiàng)圈，胸掛銀牌，手腳戴銀圈，行走時(shí)周身閃光，叮當(dāng)作響 。
- "潤"系族飾
"潤"，亦稱本地黎，分布于白沙黎族自治縣的牙叉鎮(zhèn)(含原白沙鎮(zhèn))、元門鎮(zhèn)、南開鄉(xiāng)、金波鎮(zhèn)等 。婦女上身著黑色無領(lǐng)貫頭衣，領(lǐng)口前后均呈"V"字形，或僅前呈"V"字形。衣身前后用小珠串連成方格的彩色圖案，有的領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊;袖口和下擺均飾以貝紋為底，人和動(dòng)物紋為主體圖案的彩繡花布。下身穿色彩艷麗的緊身超短花簡裙，坐時(shí)下拉，走時(shí)上提。服飾花紋以人和動(dòng)物為主，內(nèi)容復(fù)雜，繁縟多變，花紋多為單面織，也有雙面織的"雙面繡"。小腿纏黑布綁腿，上方用紅線扎結(jié)。頭纏厚厚的黑頭巾，似戴一無頂寬邊黑帽，發(fā)髻插刻花骨簪，用紅綠線掛穗，飄于左右兩側(cè)或一側(cè) 。
- "美孚"服飾
"美孚"，分布于東方市的東河鎮(zhèn)、江邊鄉(xiāng)、大田鎮(zhèn)、昌江黎族自治縣的石碌鎮(zhèn)、七差鄉(xiāng)、十月田鎮(zhèn)、烏烈鎮(zhèn)、保平鎮(zhèn)等地 。婦女身著平領(lǐng)黑色、藍(lán)色開襟上衣，用紅線系扣，衣背中間有一道橫條幾何形人紋圖案。頭系黑布交扎于腦后，頭巾在前額左右兩側(cè)各有白色相間兩道。下身穿五光十色華麗的寬大長花簡裙，簡合口褶在前面，長及腳面。筒裙花紋以人紋為主要題材，獸類、蛙類、魚類等動(dòng)物花紋為輔助題材，也有幾何圖形 。
- "賽"系服飾
"賽"，分布于保亭黎族自治縣的加茂鎮(zhèn)、六弓鄉(xiāng)及什玲鎮(zhèn)、保城鎮(zhèn)的少數(shù)村落，陵水黎族自治縣的本號(hào)鎮(zhèn)(含祖關(guān)鎮(zhèn))、陵廣鎮(zhèn)、文羅鎮(zhèn)等 。由于與漢族交往頻繁，傳統(tǒng)服飾發(fā)生了很大變化。婦女服飾與漢族服飾有相似之處，頭系長黑巾飄于身后，身著各種淺色高領(lǐng)鑲邊右大襟上衣。下身穿長筒裙，達(dá)小腿部。簡裙花紋簡單，多為成組細(xì)小的幾何形花紋，有的為彩條花紋 。
用料
黎族服飾主要是利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠(yuǎn)古的時(shí)候，有些地方還利用楮樹或見血封喉樹的樹皮作為服裝材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹剝下樹皮，經(jīng)過拍打去掉外層皮渣，剩下纖維層，然后用石灰(螺殼燒成的灰)浸泡曬干而成。黎族祖先利用這種樹皮纖維縫制成的衣服、被子、帽子等，稱為"樹皮布"服飾。黎族服飾過去絕大部分是自紡、自織、自染、自縫的，其染料以山上采集植物為主，礦物為輔 。
圖案
黎族服飾圖案，有以下幾類:
(1)天象類，有雷公、泉水、山川、云霧、彩虹、日、月、星辰等，其中的雷公是黎族信仰中的天神，因此有著突出的反映 。
(2)植物類，有竹、藤、樹、檳榔、荔枝、椰子、花草等，這些植物既是黎族取之不盡的生產(chǎn)、生活資料，有些又為黎族所迷信。如榕樹是社樹，山豬草是可以引誘野豬的靈物，荔枝樹可以逢兇化吉。因此為人們所酷愛，織于黎錦之上 。
(3)動(dòng)物類，有鹿、牛、馬、豬、山豬、狗、龍、鳥、鳳、魚、蛙、龜、蝦等。是社會(huì)生活中不可缺少的，自然反映到紡織品中來 。
(4)人文類，有人物、山欄地、房屋、火把、漢字等。人物有男有女、有長有幼，還有戀人、歌舞 。
這些是比較流行的圖案，從黎族支系而言，各個(gè)支系又有所側(cè)重。哈方言多小方格紋、草紋、星月，樂東縣九所地區(qū)紡織藝術(shù)很高。美孚多幾何紋、古燈紋、竹竿舞等。潤方言多動(dòng)物紋。賽方言有水波紋、藤紋、昆蟲紋等。杞方言有大方格紋、彩虹紋、古人跳舞等形象 。
色彩
黎族服飾的色彩主要表現(xiàn)在服飾圖案上，多以黑色或者深藍(lán)色為基本色調(diào)，以紅、黃、綠、白相間，紫、棕、粉紅、咖啡為輔助色，有深色也有淺色，有對比色彩也有調(diào)和色彩 。
婦女的上衣，比較注重色彩的搭配，通常，衣服的每一部分都有一種顏色作為基調(diào)(以赭色為主，紅色次之)，以此作為同其他顏色的配合，如紅與黃，紅與綠，赭與黑，赭與灰、綠等的配合。這種搭配在黎族婦女筒裙中表現(xiàn)得淋漓盡致 。
黎族婦女的簡裙由上、中、下三大幅布橫向連接起來，三幅布的色彩表現(xiàn)也不一樣。上幅布的色彩、花比較簡單，常用深藍(lán)、赤、褐、三色橫花紋織成的幾何圖案。中幅布最小，但色彩卻比上幅布豐富。運(yùn)用黑白和深藍(lán)為多，主要是利用黃綠的細(xì)線將黑白藍(lán)顏色的花紋分成方格。下幅布最大，色彩也最多，大都用暖紅色為基底，以黑色、銀灰色為點(diǎn)綴。也有與紅色并排用黃色為基底，以黑色和白色作為點(diǎn)綴的。黎族婦女對色彩的大膽運(yùn)用，使得明明是深顏色的強(qiáng)烈對比 。
文化特征
古代黎族在服飾文化方面存在多種服飾特征。通過對黎族服飾進(jìn)行分析，可以從中看出黎族服飾具有的文化內(nèi)涵。
(一)古代黎族服飾是黎族適應(yīng)自然環(huán)境的表現(xiàn)
古代黎族服飾具有的文化特征與黎族所處地區(qū)自然環(huán)境密切相關(guān)，黎族服飾是黎族對自然環(huán)境適應(yīng)的表現(xiàn)。海南地區(qū)天氣的異常炎熱、多雨潮濕。黎族居住在高溫多雨的自然環(huán)境下，穿短衣和裙子，可以起到散熱的效果。據(jù)前人研究，頭部尤易為自然中的寒暑濕熱所侵襲。生活在高溫多雨氣候下的黎族選擇了椎髻，可使頭部最大限度地散熱，有利于在高溫條件下保持適宜的體溫。此外，黎族地區(qū)常年地面潮濕，光著腳行走比穿鞋更方便。在社會(huì)發(fā)展水平普遍處于較低的時(shí)代，古代黎族服飾是黎族適應(yīng)自然環(huán)境的需要 。
(二)古代黎族服飾是黎族族群認(rèn)同的文化符號(hào)
服飾是一個(gè)民族外在識(shí)別的重要標(biāo)志。作為一個(gè)族群外顯的文化符號(hào)，服飾是維系族群認(rèn)同和別異的有效手段和方式，它不僅標(biāo)識(shí)人們的性別、年齡、身份、地位，還具有社會(huì)控制作用，可以規(guī)范社會(huì)中的人們的思想感情和行為，折射出人們的價(jià)值觀念、審美意識(shí)和交際習(xí)俗。黎族的短衣、筒裙、椎髻跣足、戴耳墜、文身等服飾文化特征是黎族認(rèn)同本民族、區(qū)別于異族的重要特征。不僅如此，黎族服飾還是黎族族群內(nèi)部認(rèn)同的方式。黎人"當(dāng)額作髻，髻有金銀鈀或牛骨簪，其縱插者生黎也，橫插者熟黎"，發(fā)髻的裝飾是黎族中生黎與熟黎各族認(rèn)同的標(biāo)志 。
此外，還可從服飾上區(qū)別黎族人民不同的身份等級。一般的黎族百姓"(男)皆椎髻跣足，插銀銅錫釵;婦人高髻，釵上加銅環(huán)"。這是為官黎族與普通黎族服飾的區(qū)別。在文身方面，黎族有"良家之女方繡，婢媵不得繡"的規(guī)定，文身是黎族女子身份的象征?？梢?，黎族服飾不僅是黎族區(qū)別于異族的文化特征，也是黎族族群內(nèi)部自我區(qū)別的標(biāo)志 。
(三)古代黎族服飾是黎族婦女智慧的產(chǎn)物
古代黎族婦女在黎族服飾制作方面起著重要的作用，黎族婦女憑借自己的智慧，通過制作服飾創(chuàng)造出了本民族的服飾文化 。
古代黎族女子擅長紡織，在服飾紡織中占重要地位。在黎族民間故事中，就有"丹雅公主剪布對折成桶(筒)裙、帶項(xiàng)戴鐵圈和鐵鏈戰(zhàn)惡鬼""黎家老母繡花裙"等關(guān)于紡織的故事。紡織是黎族婦女主要的事務(wù)。黎族服飾從貫頭衣發(fā)展為簡單的簡裙，再進(jìn)一步發(fā)展為"五色爛然"、色彩鮮艷的短衣、黎筒，都是黎族婦女智慧的結(jié)晶 。
此外，黎族紋飾也多是出自婦女之手。黎族婦女成年后，便置酒會(huì)邀請女伴，通過"自施針筆"的方法給自己紋飾出花卉、飛蛾等形狀各異的文身。這些文身是黎族婦女對自身美的追求，也是黎族婦女才能的體現(xiàn) 。
歷史價(jià)值
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黎族傳統(tǒng)服飾植根于黎族的社會(huì)生活，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，顯示出鮮明的地方特色和豐富的民族文化內(nèi)涵，在海南黎族社會(huì)發(fā)展歷史、民俗、宗教信仰、生產(chǎn)生活等的研究中具有極其重要的參考價(jià)值 。
海南黎族傳統(tǒng)服飾內(nèi)容豐富，形式優(yōu)美，工藝考究，具有較高的工藝價(jià)值和歷史價(jià)值，在中國國內(nèi)乃至國際上都具有唯一性，不可替代性。以黎族地區(qū)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)為原料的服飾面料生產(chǎn)，以天然植物為染色原料的織染方法，記憶黎族特有民族性格的黎錦技藝，尊古承先的氏族符號(hào)，對于現(xiàn)代的服飾文化而言，具有特殊而重要的應(yīng)用價(jià)值 。
非遺傳承
2006年，"黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝"被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄 。
2008年6月，黎族服飾入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
2009年，"黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝"被聯(lián)合國教科文組織列為急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
2012年，在擁有大量的調(diào)查采訪及實(shí)物資料基礎(chǔ)上，由海南省民族研究所組織編寫的《黎族服飾》正式出版 。
2016年，海南省制定并發(fā)布了《黎族服飾系列地方標(biāo)準(zhǔn)》 。
瀕危狀態(tài)
1、在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和時(shí)尚服飾的沖擊下，靠手工生產(chǎn)的黎族傳統(tǒng)服飾已日漸萎縮。從事手工紡織的人越來越少，后繼乏人。依附于傳統(tǒng)服飾上的文化藝術(shù)有失傳之危。
2、原料匱乏。黎族地區(qū)的土地多用于種植經(jīng)濟(jì)作物，多年生的海島棉、草棉、陸地棉、木棉等紡織原料和染色植物日漸稀少。
3、后繼乏人。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在僅有少數(shù)七八十歲以上的老人會(huì)植物染色和雙面繡。人亡藝絕的危機(jī)迫在眉睫。傳承、搶救和保護(hù)黎族傳統(tǒng)服飾已刻不容緩。
