服飾習(xí)俗是人類物質(zhì)和精神文化生活的重要表現(xiàn)，有其悠遠(yuǎn)的歷史。珞巴族居住在廣袤的珞巴地區(qū)的數(shù)十條江河流域南北相距三百多公里，東西長(zhǎng)約千公里，從熱帶到溫帶，從平原到山區(qū)，由于地域氣候因素的差異，加上接受外來(lái)影響不同，這就出現(xiàn)了著裝形式上的各異盡管不同性別和不同年齡對(duì)服飾的形式、顏色和裝飾有不同的需求。

珞巴族服飾較突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是充分利用野生植物纖維和獸皮為原料。珞巴族婦女喜穿麻布織的對(duì)襟無(wú)領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過(guò)膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質(zhì)和銅質(zhì)手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍(lán)白顏色相間的珠項(xiàng)鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。

2008年6月7日，珞巴族服飾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

基本簡(jiǎn)介

服飾習(xí)俗是人類物質(zhì)和精神文化生活的重要表現(xiàn)，有其悠遠(yuǎn)的歷史。珞巴族居住在廣袤的珞巴地區(qū)的數(shù)十條江河流域南北相距三百多公里，東西長(zhǎng)約千公里，從熱帶到溫帶，從平原到山區(qū)，由于地域氣候因素的差異，加上接受外來(lái)影響不同，這就出現(xiàn)了著裝形式上的各異盡管不同性別和不同年齡對(duì)服飾的形式、顏色和裝飾有不同的需求。

珞巴族服飾較突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是充分利用野生植物纖維和獸皮為原料。珞巴族婦女喜穿麻布織的對(duì)襟無(wú)領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過(guò)膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質(zhì)和銅質(zhì)手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍(lán)白顏色相間的珠項(xiàng)鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。

2008年6月7日，珞巴族服飾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史演變

"珞巴族長(zhǎng)期生活在東西長(zhǎng)達(dá)千余公里、從平原到山區(qū)的高原峽谷，受地理氣候因素影響，在服飾文化中都留下了根植于生產(chǎn)生活方式、崇拜傳統(tǒng)自然的烙印。"作為一名土生土長(zhǎng)的珞巴人，米林縣文廣局局長(zhǎng)衛(wèi)建勇說(shuō)。

在長(zhǎng)期的采集活動(dòng)中，珞巴人懂得了從部分特有的野生植物中提取纖維，除去膠質(zhì)曬干后搓成線，形成織布用的原料。在材質(zhì)上廣泛運(yùn)用猛獸的毛皮、皮革、骨片等，既表現(xiàn)出珞巴族對(duì)力量和勇敢的贊美和向往，又具有很高的實(shí)用性。如男式熊皮帽盔，除起御寒作用外，熊皮帽堅(jiān)韌無(wú)比、刀砍不破，可防止利器傷身。

衛(wèi)建勇介紹說(shuō)，隨著生產(chǎn)力和審美觀念的不斷提高，珞巴人逐步學(xué)會(huì)了對(duì)天然材料進(jìn)行進(jìn)一步加工。在滿足實(shí)用需求的基礎(chǔ)上，又力求使自己的衣服不斷朝美觀方向發(fā)展，對(duì)男女服飾的色彩、質(zhì)料、配飾都加以改良，以滿足審美的需求。

"豐富的色彩選擇和圖騰設(shè)計(jì)在不同程度上受到自然崇拜的影響。珞巴族許多神話都會(huì)談及天父地母孕育世上萬(wàn)物，因此，人們會(huì)在服飾上用紅色繪畫太陽(yáng)形象。而對(duì)動(dòng)植物的抽象化則廣泛運(yùn)用于飾品設(shè)計(jì)，比如刻有蛇頭和鳥紋樣的手鐲。"衛(wèi)建勇說(shuō)。

珞巴族服飾經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從實(shí)用到美觀的發(fā)展過(guò)程。

在珞渝北部山區(qū)，男子夏穿自織的土白短上衣，長(zhǎng)袖，大對(duì)襟，兩個(gè)布扣在右邊，下穿自織的帶紋花短褲;冬穿從藏區(qū)購(gòu)回的氆氌長(zhǎng)袍或自制的野牛皮大披掛。婦女夏帶花紋的上衣，下穿白布短褲;冬穿用氆氌拼成長(zhǎng)方形、中間留有一個(gè)圓口的披肩。男子右側(cè)腰間掛小彎刀、火鐮，腰前橫拴一把利刀。男女都有許多銀器裝飾品，每逢節(jié)日吉慶，戴上所有的銀器。腰帶相當(dāng)講究，寬四指，有各種圖案，龍、蛇是不能缺少的，五種顏色，上掛小串珠、銅鈴、貝殼，走時(shí)發(fā)出悅耳的響聲。男女四季赤腳，繭厚刺扎不進(jìn)。富裕男女都戴銀鐲、銀項(xiàng)鏈生般珞巴人只戴藤鐲，為刮汗之用。男女都扎耳孔，戴環(huán)式金銀藤品，以示貧富。男子外出都手持強(qiáng)弓，身背箭筒，腰挎長(zhǎng)刀，頭戴熊皮帽，相當(dāng)威武。在珞渝腹心地帶和南部，交通閉塞，衣著還保留著古老的樣式，衣服形式還十分簡(jiǎn)陋，男女夏穿白布汗衣，裸露大部分身軀，冬穿短袖無(wú)領(lǐng)上衣。被稱為土地著人的果布、日嘎等東貢部落的不少村寨，男人用一尺來(lái)寬、三尺來(lái)長(zhǎng)的自織布圍腰遮丑，但隨時(shí)可以看到生殖器，便用白線纏住龜頭，用以避邪。還有幾個(gè)部落男子用草、棕毛、獸皮遮住陰部的，婦女用一塊布遮丑，上身坦胸露懷。民榮等部落男子用竹筒或葫蘆套住陰莖。這種現(xiàn)象，對(duì)于極度崇拜男性殖器的珞巴民族說(shuō)，一點(diǎn)也不奇怪。在珞渝山區(qū)東間，男穿無(wú)襟花布上衣，下穿紅綠色短褲。婦女上穿兩個(gè)布扣的衣服，下部用花布圍腰遮丑，也有用棕毛當(dāng)遮丑物的。男戴大銀耳環(huán)，一般只戴三串，每串20個(gè)珠。還有戴鉛耳環(huán)的，婚齡婦女視此最為美麗。

服飾特征

男服

女服

發(fā)飾

喪服

珞巴族的先民們認(rèn)為，他們自身與自然界的某些動(dòng)物、植物、無(wú)生物和使用的工具有著一種神秘的關(guān)系，并把它們視為自己的祖先，于是產(chǎn)生了祖先崇拜。地處高山峽谷中的珞巴族，十分崇拜山神，在他們的觀念中，高山峻嶺，懸崖峭壁，都是烏佑(精靈、神靈。鬼魂、妖魔等都統(tǒng)稱為"烏佑")隱居的處所，山上生長(zhǎng)的植物、犧息于林間的動(dòng)物，都由烏佑管轄。把動(dòng)物神化并加以崇拜，這是原始人漁獵經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物。動(dòng)物是人們維持生存的依賴對(duì)象，但有些又與人處于相對(duì)立的狀態(tài)。如虎、獅、蛇、狼等具有屹人、傷人的自然屬性，直接威脅人們的安全，引起人們的恐懼，人們又賦予它們超自然的神秘力量，有些人常祈求它運(yùn)用無(wú)限的威力，制服鎮(zhèn)懾其它危害人們安全的神鬼。因此，人們對(duì)毒蛇猛獸祭祀與禁忌就更加頻繁復(fù)雜?？逃猩哳^和蛇身田紋的手鐲;編織著蝙蝠，鳥的圖案的衣服;用羊毛編織的各種彩色田案的腰帶等，除實(shí)用、裝飾作用外，還被視為鏟身符，用來(lái)鎮(zhèn)妖避邪。

傳承創(chuàng)新

"現(xiàn)今，我們看到的珞巴服飾極具濃厚的民族特點(diǎn)，它是珞巴人民智慧創(chuàng)作的結(jié)晶，是珞巴族審美特性的表現(xiàn)，更是珞巴族社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縮影。"米林縣委宣傳部副部長(zhǎng)李會(huì)艷說(shuō)。

珞巴族服飾文化是中國(guó)民族文化中的藝術(shù)瑰寶。珞巴族千百年來(lái)的美學(xué)理念、宗教信仰與生活習(xí)俗等多方面的傳統(tǒng)觀念和文化心理，都在其服飾中得到了詮釋。由于珞巴族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，所以，珞巴族服飾在傳承與發(fā)展中就像是一本記錄珞巴人歷史的無(wú)字天書，對(duì)研究珞巴族歷史文化具有重要作用。同時(shí)，作為西藏工布服飾文化的組成部分，珞巴族服飾文化還與門巴服飾文化、僜人服飾文化一起，創(chuàng)造出了具有工布地區(qū)獨(dú)具一格的特色服飾文化。

西藏民俗學(xué)者魏曉紅認(rèn)為:"工布服飾的構(gòu)成、制作材料和工藝等，展現(xiàn)了工布地區(qū)豐富多彩的文化內(nèi)涵、審美觀念和社會(huì)風(fēng)俗等。隨著工布地區(qū)與區(qū)外交流的逐步加強(qiáng)，在國(guó)家的投入、傳承人的努力和市場(chǎng)的良性開(kāi)發(fā)下，以珞巴族服飾為代表的工布服飾文化必將獲得進(jìn)一步豐富和發(fā)展。"

珞巴民族特色服裝剛被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，它的傳承工作卻遭遇了諸多難題。亞依說(shuō):"當(dāng)時(shí)掌握傳統(tǒng)技藝者很少，很多技藝無(wú)法達(dá)到過(guò)去水準(zhǔn);珞巴族服飾多取材珍貴動(dòng)物皮毛，面臨替代問(wèn)題。還有按族人傳統(tǒng)，人去世后生前衣物都要隨葬，因此保存下的服飾樣本也十分稀少。"

保護(hù)措施

為保護(hù)和傳承珞巴族傳統(tǒng)文化，林芝市專程從文化部非遺司邀請(qǐng)專家指導(dǎo)保護(hù)工作。去年，有關(guān)部門還投資800萬(wàn)元支持當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)"珞巴織布傳習(xí)所";今年，才召村珞巴織布技藝又被評(píng)為"國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地"。

2015年7月，林芝市珞巴族服飾保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目在巴宜區(qū)林芝鎮(zhèn)真巴村開(kāi)工建設(shè)。該項(xiàng)目總投資800萬(wàn)元(國(guó)家投資)，建設(shè)內(nèi)容包括新修生產(chǎn)性保護(hù)廠房及附屬設(shè)施，總建筑面積2000平方米。項(xiàng)目于2016年初建成并投入使用。

瀕危狀態(tài)

珞巴服飾雖然在縣委政府、多玉鄉(xiāng)黨委政府的大力扶持下，做了大量搶救工作、但仍然存在著不少難以解決的困難：

一是由于當(dāng)?shù)冂蟀妥搴筒刈逋ɑ椋藰O少數(shù)家庭仍保持珞巴族的文化生活習(xí)俗外，大多數(shù)家庭繼承了藏族的文化生活習(xí)俗；

二是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念的提高，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣越來(lái)越淡??；

三是一些有造詣的老藝人謝世和年事已高，技藝難以得到傳承。