嗩吶藝術(shù)是一種中國(guó)民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。2006年河南省沁陽(yáng)市申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其基本樂(lè)器嗩吶，俗稱"喇叭"，是一種在我國(guó)各地廣泛流傳的民間樂(lè)器，根據(jù)不同分類標(biāo)準(zhǔn)可以分不同的種類，發(fā)音高亢、雄渾，過(guò)去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂(lè)班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂(lè)器，并用于民族樂(lè)隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。

2006年5月20日，嗩吶藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2021年5月24日，山西省忻州市五臺(tái)縣申報(bào)的嗩吶藝術(shù)(五臺(tái)八大套)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

歷史淵源

最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器，就連嗩吶這個(gè)名稱，也是古代波斯諾Surnā的音譯。到了明代，古籍中始有嗩吶的記載: 明代正德年間(1506~1521)嗩吶已在我國(guó)普遍應(yīng)用。明代武將戚繼光(1527~1587)曾把嗩吶用于軍樂(lè)之中。在他《紀(jì)效新書o武備志》中說(shuō):"凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶。"較詳細(xì)的記載見于明王圻編《三才圖會(huì)》(1607年刊):"嗩吶，其制如喇叭，七孔;首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂(lè)也。今民間多用之。"明朝王磐《朝天子.詠喇叭》則是描述嗩吶最好的文章:"喇叭，嗩哪，曲兒小，腔兒大。來(lái)往官船亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨仕么真共假?眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。"明代后期，嗩吶已在戲曲音樂(lè)中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過(guò)場(chǎng)曲牌。而在以戲曲音樂(lè)為基礎(chǔ)的民間器樂(lè)中，嗩吶也成為離不開的樂(lè)器。傳說(shuō)明代宗室朱載在嗩吶八音孔的基礎(chǔ)上研制出"眼管子"，為我國(guó)民族管樂(lè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)他曾在九峰寺創(chuàng)建"金鼓會(huì)"，每逢農(nóng)歷九月二十三，各地的嗩吶班都要在這里聚會(huì)。 明末清初時(shí)有"同樂(lè)會(huì)"、"賈家班"，清至民國(guó)時(shí)有"麻金班"、"毛旦班"、"銀河班"等嗩吶演奏組織，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽蟆Ｇ哧?yáng)一帶有"大花轎，麻金吹，麻金不吹不結(jié)婚"，"閨姑女、門婿到，毛旦不吹不上轎"的俗語(yǔ)，正反映了這些嗩吶班的影響。依照地域和技藝風(fēng)格，沁陽(yáng)境內(nèi)的嗩吶整體上可分為四大家兩大派。以沁河為界，分為沁北派和沁南派;沁北派以張家、賀家、馬家為代表，沁南派以賈家為代表。其繁盛之況，即此可見一斑。在四大家的影響下，沁陽(yáng)境內(nèi)的嗩吶班社和藝人隊(duì)伍規(guī)模不斷增大，數(shù)量十分可觀。 新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代，沁陽(yáng)的嗩吶班已發(fā)展到三十多家，從事嗩吶演奏的人員達(dá)四百多人，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)鄉(xiāng)有嗩吶、村村有樂(lè)聲的狀況。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，沁陽(yáng)嗩吶演奏的曲目達(dá)三百多首。在現(xiàn)當(dāng)代民俗、藝術(shù)生活中，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)家創(chuàng)作了一些新的具有一定代表性的曲目，如《故鄉(xiāng)頌》、《九峰情話》、《沁陽(yáng)春》。1997年12月，沁陽(yáng)市被河南省文化廳授予"河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"榮譽(yù)稱號(hào)，后又被文化部命名為"中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"。

藝術(shù)特色

演奏風(fēng)格

結(jié)構(gòu)

種類

《披紅掛花》等

傳承意義

慶陽(yáng)西峰嗩吶是以嗩吶為主奏的民間吹打樂(lè)，也稱鼓吹樂(lè)，經(jīng)歷代藝人不斷加工傳承至今，以其為數(shù)眾多的曲牌、龐大的演奏隊(duì)伍、豐富的民俗內(nèi)容和濃郁的地方特色而成為我國(guó)民間音樂(lè)中一個(gè)獨(dú)特的樂(lè)種。它以西峰為中心，分布在周邊慶城縣、環(huán)縣、合水縣、寧縣、正寧縣及鎮(zhèn)原縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。僅西峰區(qū)就有嗩吶班社31個(gè)，從業(yè)人員286名。該樂(lè)種的表演形式有"大件"組合與"小件"組合兩種。一般樂(lè)手都能掌握兩件以上樂(lè)器，在人員不變的情況下可隨意調(diào)動(dòng)。 慶陽(yáng)嗩吶曲牌豐富，韻味質(zhì)樸，自成體系，獨(dú)具風(fēng)格，經(jīng)普查后采錄的傳統(tǒng)樂(lè)曲有一千二百余首，編入《慶陽(yáng)地區(qū)民間器樂(lè)集成》的達(dá)496首，這些曲牌按源流沿革可分為器樂(lè)化程度較高的傳統(tǒng)曲牌、民歌變奏和地方戲曲曲牌三類，代表曲目有《披紅掛花》等。

慶陽(yáng)嗩吶的文化價(jià)值不僅表現(xiàn)在音樂(lè)的獨(dú)特性上，而且表現(xiàn)在其內(nèi)容的延伸上。如"跑報(bào)"就是內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)形式之一，它通過(guò)口傳方式極大地發(fā)揮了藝人的即興創(chuàng)作能力，充分顯示出勞動(dòng)人民的聰明才智，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力具有重要的作用。然而，這一獨(dú)特的樂(lè)種卻處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)，采取相應(yīng)的搶救保護(hù)措施已刻不容緩。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，沁陽(yáng)市文化館(沁陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保中心)獲得"嗩吶藝術(shù)"項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

瀕危狀態(tài)

目前，西峰嗩吶這種優(yōu)秀的樂(lè)種的延續(xù)和發(fā)展已經(jīng)面臨岌岌可危的境地。 （一）為了迎合群眾的審美趣味，占領(lǐng)文化市場(chǎng)，今天的西峰嗩吶班社已經(jīng)變成了一支綜合演出隊(duì)。他們又唱戲、又唱歌、搞獨(dú)奏、搞合奏，操勞不停，熱鬧非凡。這種與時(shí)俱進(jìn)的生存模式無(wú)可非議。但傳統(tǒng)曲目吹奏愈來(lái)愈少了，人們對(duì)其的賞識(shí)程度也愈來(lái)愈淡了，特別是一些難度強(qiáng)的、樂(lè)章性的曲牌極少有人吹奏了，我們搶救回來(lái)的藝術(shù)珍品有復(fù)失的可能。 （二）電子琴的加入取代了“小件的”（即細(xì)樂(lè)）組合形式。這一現(xiàn)代科技產(chǎn)品的多功能為演奏提供的方便不可否認(rèn)，但如此沖擊必然會(huì)失去民族風(fēng)格與地方特色。 （三）當(dāng)今社會(huì)上物欲橫流，拜金主義膨脹，隴東嗩吶的研究、創(chuàng)新，提高發(fā)展極少有人問(wèn)津，如再不成立專門機(jī)構(gòu)，這方面會(huì)成為空白。 （四）現(xiàn)在青少年學(xué)吹西洋管樂(lè)的人愈來(lái)愈多了，學(xué)習(xí)吹嗩吶的人愈來(lái)愈少了，這一樂(lè)種如果沒(méi)繼承人如何去談發(fā)展，這些瀕危狀況急待解決。