社會主義（英語：Socialism）是一種政治、社會、經(jīng)濟哲學（英語：Economic ideology），包括各種以社會共有（英語：social ownership）生產(chǎn)資料（自然資源、人力、資本與企業(yè)才能）為特點的經(jīng)濟與社會體系（英語：social system）。其中，社會共有生產(chǎn)資料可以通過國家擁有、集體擁有（英語：Collective ownership）、工人自治、勞工合作甚至公民持股達成。雖然社會主義種類千千萬萬，沒有一種定義可以概括，但是每一種都認為應(yīng)該由社會控制生產(chǎn)資料。

社會主義按是否有市場可分為兩種。不帶市場的社會主義將要素市場和金錢剔除，資本主義下的價值規(guī)律也不復存在。這類社會主義追求避免資本積累（英語：Capital accumulation）、追求利潤造成的浪費和金融危機。相反，所謂市場社會主義強調(diào)在社會擁有的企業(yè)和資本分配中保留金錢、要素市場甚至利潤動機的作用。這些企業(yè)的利潤可以選擇直接由雇員控制，或者選擇以社會紅利的形式發(fā)給全社會。社會主義計算爭論討論了社會主義內(nèi)的資源分配方法和可行性——例如有社會主義者認為，資源分配應(yīng)該基于一個通用的體力勞動指標或者是直接基于勞動時間。作為一項政治運動，社會主義的政治哲學主張從改良主義到革命社會主義均有分布。如國家社會主義主張推動生產(chǎn)、分配和交換全方位的國有化來實現(xiàn)社會主義；自由意志社會主義倡導工人傳統(tǒng)地控制生產(chǎn)方式，反對國家權(quán)力來進行管理；民主社會主義則通過民主化進程來尋求建立社會主義?，F(xiàn)代社會主義理論始于19世紀知識分子與工人階級發(fā)起的批評工業(yè)化與私有財產(chǎn)的政治運動。早期的空想社會主義者，諸如羅伯特·歐文曾試圖建立一個自給自足并脫離資本主義社會的公社；而圣西門則創(chuàng)造了名詞socialisme，提倡技術(shù)官僚與計劃工業(yè)的應(yīng)用。馬克思和恩格斯共同設(shè)計創(chuàng)造了一個除去導致不合格與周期性生產(chǎn)過剩的無政府主義和資本主義生產(chǎn)的理想的社會制度。一個地區(qū)，誰擁有所有貨幣的百分之幾，就相當于能擁有所有物質(zhì)的百分之幾。這也是通貨膨脹與緊縮的原因。誰惡意抬高物價多賺百分之幾，這就是資本主義剝削原理。馬克思等人的初衷就是要消滅這種不公平的剝削制度。以上所述的資本主義剝削方式讓資本家不勞而獲地積累大量不應(yīng)得的財富，也導致資本主義國家富者越富，窮者越窮。這種資本主義剝削制度只對少數(shù)資本家有益，而對大部分民眾無益，但資本主義國家當局支持這種制度，這就形成了資產(chǎn)階級專政。其執(zhí)政的政黨也就成為了資產(chǎn)階級政黨，這是其階級性。

“社會主義”一詞的詞根源自拉丁語sociare（社會），意指聯(lián)合或共享。羅馬和后來的中世紀法律中與之相關(guān)的較為專業(yè)的術(shù)語是societas。這個詞既有同伴關(guān)系和友誼關(guān)系的意味，也意指自由人之間基于一致同意而訂立契約的一種法律觀念。古希臘的哲學家亞里斯多德說人天生就是城邦制動物。在此基礎(chǔ)上，由自由的獨立個體的人之間組成的社會，其成員應(yīng)該擁有公平，平等地位，“社會”（social）一詞有著兩種清楚分明的含義，這兩種含義都暗含了“社會主義”一詞較為晚近的用法?！吧鐣奔瓤梢灾缸杂傻墓裰g的一種較為正式的法律上的契約關(guān)系，也可以指同伴和伙伴之間的一種情感關(guān)系。

關(guān)于社會主義的起源存在爭議，但是與保守主義和自由主義比較則簡單得多。關(guān)于社會主義的起源存在以下兩種說法。第一種說法包含著一定的背景，通常是從早期現(xiàn)代的各種觀念運動來探討社會主義論題；第二種說法主要認為社會主義思想起源于法國大革命時期。第一種說法中，有兩個人經(jīng)常被提及，一個是托馬斯·莫爾爵士，因為他寫了一本書叫《烏托邦》；另一個是再浸理論者托馬斯·閔采爾。德國馬克思主義元老卡爾·考茨基的《托馬斯·莫爾和他的烏托邦》一書試圖證明這一說法。近年來也有人重復這一說法。^{[誰？]} 在此同一時期的另一個可追蹤的根據(jù)是英國內(nèi)戰(zhàn)。在這樣的闡述中，像平等派和掘地派等團體常常獲得高度評價。例如，克里斯托弗·希爾對掘地派領(lǐng)袖溫斯坦萊的評價如下：

溫斯坦萊創(chuàng)立了一種19世紀和20世紀的社會主義和共產(chǎn)主義才會有的集體主義理論。溫斯坦萊抓住了現(xiàn)代政治思想中的主旨：國家權(quán)力和財產(chǎn)制度與支持這種制度的思想體系有關(guān)。他主張以對共同體的關(guān)注來取代競爭或革命。他也堅持認為，如果沒有經(jīng)濟上的平等，將不可能會有政治的自由。從這個意義上說，他也算是一個現(xiàn)代人。

不過這種分析似乎存在問題，部分是因為當時并不存在著與19世紀和20世紀的社會主義相等同的信念。在社會主義觀念是否比“社會主義”一詞出現(xiàn)更早這一觀點上，人們可能會產(chǎn)生一定的爭議。然而，掘地派論者中的神學與文化的內(nèi)涵顯然被忽略了。

第二種說法聚焦于法國大革命剛剛發(fā)生后的那段時期。一些學者對它與工業(yè)革命之間的相互作用也進行了一定的探索。利希海姆（Lichtheim）對18世紀90年代的評論是這樣的：“社會主義歷史一定起始于法國大革命，簡要地來說是因為法國是‘空想社會主義’和‘空想共產(chǎn)主義’的搖籃。而且這兩股思潮都產(chǎn)生于1789年到1799年的偉大革命期間?！贝蟾锩且环N嚴肅的考驗，“社會主義”一詞以及自覺堅定的支持這種意識形態(tài)的社會運動都經(jīng)歷了大革命的考驗。所以這些現(xiàn)象在大革命時期和大革命之后都能找到它們的根源。企圖通過激進的社會和政治行動來擴展民主、權(quán)利、正義和平等的嘗試，盡管沒有帶來什么善意的結(jié)果，但對全世界思想?yún)s產(chǎn)生了很大的沖擊，這種沖擊一直延續(xù)到今天。法國大革命是自從1453年拜占庭帝國被奧斯曼土耳其滅亡后，歐洲各國發(fā)展各自經(jīng)濟、政治、軍事時，社會主要矛盾的總爆發(fā)，古希臘式的民主政治揭示了，人、社會、國家、民主之間根本關(guān)系。人是社會關(guān)系的總和，國家的主體，人類終究會戰(zhàn)勝社會關(guān)系的束縛，充分體現(xiàn)人是自我的主宰。

空想社會主義編輯

空想社會主義最早見于16世紀托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，盛行于19世紀初期的西歐。

空想社會主義者認為社會主義的理想社會應(yīng)該建筑在人類的理性和正義的基礎(chǔ)上。這種社會至今還未出現(xiàn)，是由于人們不認識和承認的緣故。他們覺得只要有天才掌握了這種思想，并推廣開去，就能實現(xiàn)他們心中的理想社會?？障肷鐣x者反對資本主義，并認為資本主義的剝削制度是由于人類在道德和法律上犯了錯誤，背棄了人類的本性的緣故，他們的目的是要消滅這種錯誤。

所有空想社會主義者都批判資本主義制度，并確信資本主義應(yīng)當為社會主義所代替。莫爾揭露了資本原始積累，痛斥了剝奪農(nóng)民土地的圈地運動，指出這是羊吃人。圣西門把無政府狀態(tài)稱作“一切災難中最嚴重的災難”，認為經(jīng)濟自由必然導致這一狀態(tài)。傅立葉認為雇傭勞動制度是“恢復奴隸制度”，資本主義工廠是“溫和的監(jiān)獄”。歐文抨擊了資本主義私有制，認為私有制是一切階級之間紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關(guān)系，工人創(chuàng)造了巨量的社會財富，卻被工廠主、商人、銀行家、經(jīng)紀人、收租者、食利者以及達官顯貴所瓜分。

大多數(shù)空想社會主義者都主張實行“財產(chǎn)公有制”，但各有見解。莫爾等把財產(chǎn)公有制理解為生產(chǎn)資料和消費品都公共占有。摩萊里、歐文等則理解為除日常生活品以外的財產(chǎn)的公共占有，即是生產(chǎn)資料的公共占有。少數(shù)空想社會主義者如圣西門、傅立葉在自己的理想社會中保存了生產(chǎn)資料私有制，這是資產(chǎn)階級傾向的明顯表現(xiàn)。一些空想社會主義者也提出了計劃經(jīng)濟的思想。圣西門主張，在實業(yè)制度下要有計劃地組織生產(chǎn)，徹底根除無政府狀態(tài)。

16至18世紀的空想社會主義都帶有不同的禁欲主義色彩，有的甚至公開鼓吹戒絕一切享受的、苦修苦煉的斯巴達式的生活。到了19世紀初期，禁欲主義已經(jīng)失去得以存在的條件，這時的空想社會主義者批判禁欲主義，對未來理想社會的高度物質(zhì)和文化生活水準作了富有吸引力的宏偉想像。

從托馬斯·莫爾開始，許多空想社會主義者都注意到解決城鄉(xiāng)對立、腦力勞動和體力勞動對立的問題。羅伯特·歐文主張，把城市和鄉(xiāng)村結(jié)合起來，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來。

空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了3個階段：16世紀至17世紀、18世紀和19世紀初，共經(jīng)歷了300多年。3個階段的社會和歷史條件各不相同，無產(chǎn)階級的發(fā)展水準也不同。

16世紀至17世紀，空想社會主義者提出了“實行公有制”、“人人勞動、按需分配”等社會主義基本原則，但對社會主義的設(shè)想還只是一個粗糙而簡單的輪廓。

18世紀，這時期的空想社會主義者開始對社會主義進入理論探討和論證階段，并用“法典”形式作出明確規(guī)定；對資本主義私有制進行了批判，認為私有制引起經(jīng)濟上的不平等、進而導致政治上的不平等 ；當具備初步的階級觀點后 ，主張實行絕對平均主義的、斯巴達式的共產(chǎn)主義；在設(shè)計未來理想社會時，以農(nóng)村公社和手工工廠為原型，主張在封建制度崩潰后，在農(nóng)村公社和手工工廠的基礎(chǔ)上建立社會主義；贊同君主制、終身制、家長制等。

19世紀30和40年代，空想社會主義發(fā)展的頂峰時期。由于英國的工業(yè)革命在歐洲大陸迅速發(fā)展，資本主義制度的弊端日益暴露，這時期空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了批判；理論上，提出政治制度的基礎(chǔ)是經(jīng)濟狀況，指出私有制產(chǎn)生階級和階級剝削；設(shè)計未來理想社會主義制度時以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和禁欲主義。

科學社會主義編輯

科學社會主義是馬克思、恩格斯的學術(shù)觀點，它從科學的角度認為，社會演變成私有制的階段社會，并不是人類犯錯而背離本性（空想社會主義），而是“社會勞動生產(chǎn)力，首先是科學的力量”（馬克思），發(fā)展到一定程度的結(jié)果。19世紀，社會主義在批判近代資本主義之基礎(chǔ)上產(chǎn)生。人類社會因為生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，最終都要走向“按勞索需、各盡其能”的科學社會主義的理想中去，馬克思主義認為資本主義制度在社會發(fā)展的歷史上起了進步的作用。社會主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡階段，社會主義革命能夠成功和發(fā)生，也是因為資本主義社會為革命提供了必要的物質(zhì)，社會主義需要有發(fā)達的資本主義作基礎(chǔ)才能實現(xiàn)。

馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級不單有對立關(guān)系，還有繼承關(guān)系。在繼承關(guān)系中，無產(chǎn)階級必須要把資本主義社會所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力繼承下來，如果不繼承這種高度社會化的生產(chǎn)關(guān)系，就不能從根本上消滅因為社會生產(chǎn)力不足而導致的貧富兩極化的私有制。

馬克思與恩格斯認為“歷史不外是各個世代的依次交替，每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件?！?

根據(jù)馬克思對社會發(fā)展的預言，人類社會的發(fā)展，在資本主義社會極大發(fā)展、生產(chǎn)力空前提高之后，工人階級（無產(chǎn)階級）通過暴力革命獲得政權(quán)，從而實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。這樣的社會形態(tài)被稱為社會主義。（《共產(chǎn)黨宣言》）是馬克思的政治觀點，在君主獨裁時代通過暴力獲得政權(quán)，是當時人類社會在社會發(fā)展中唯一的施政途徑，隨著社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系、分配結(jié)構(gòu)所造成的政權(quán)內(nèi)部瓦解，相對于從外部施加暴力迅速有效。從最后實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富、產(chǎn)品按需分配的角度，符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系、分配結(jié)構(gòu)的國家才能最終進入共產(chǎn)主義社會。

而事實的歷史發(fā)展中，在蘇聯(lián)、中國等一些資本主義尚未獲得極大發(fā)展的發(fā)展中國家里，自稱馬克思主義政黨的共產(chǎn)黨采用了恩格斯的暴力革命的政治觀點，發(fā)動無產(chǎn)階級（工人階級）、農(nóng)民階級武裝暴動取得了國家政權(quán)。同時這些國家的共產(chǎn)黨未繼承資本主義的極大生產(chǎn)力的社會生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料、分配結(jié)構(gòu)。反而根據(jù)這些國家原有的中央集權(quán)主義思想和傳統(tǒng)，建立了蘇聯(lián)模式的社會主義。在馬克思主義的基礎(chǔ)之上，衍生出了列寧主義、斯大林主義、托洛茨基主義、毛澤東思想、胡志明思想、鐵托主義、霍查主義、卡斯特羅主義、格瓦拉主義、歐洲共產(chǎn)主義等等。

蘇聯(lián)的區(qū)別編輯

1. 建立歷史背景條件：馬克思預言的社會主義建立在資本主義極大發(fā)展、資本主義生產(chǎn)力空前提高的前提下；而蘇聯(lián)模式的社會主義建立在沙皇俄國的一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，資本主義尚未充分發(fā)展，農(nóng)奴經(jīng)濟色彩依然濃烈的條件下。
2. 政府組織模式：馬克思預言的社會主義建立在空前發(fā)達的資本主義基礎(chǔ)上，所以馬克思預言的社會主義繼承了資本主義原有的民主體制，馬克思的社會主義民主是比資本主義的民主更加民主的政權(quán)組織方式；而蘇聯(lián)模式的社會主義政權(quán)組織模式未發(fā)展資本主義原有的民主、政治、經(jīng)濟、法制，其主要表現(xiàn)在中央政府高度集權(quán)。
3. 國際背景：馬克思預言的從資本主義過渡到社會主義再過渡到共產(chǎn)主義是一項涉及全人類不可逆轉(zhuǎn)的工程，馬克思認為工人階級的政權(quán)將會將整個人類帶入新紀元，也就是說，如果進入共產(chǎn)主義社會，那么將會使全體人類共同進入，實現(xiàn)消滅貧富差別；而蘇聯(lián)模式下，斯大林首先修改了馬克思的理論，認為共產(chǎn)主義在一個國家范圍內(nèi)也是可以建立的。

蘇聯(lián)的共同點編輯

1. 奪權(quán)模式，采用暴力革命奪權(quán)。
2. 經(jīng)濟形態(tài)，都采用公有制經(jīng)濟，蘇聯(lián)還特別實踐空想社會主義所提倡的計劃經(jīng)濟體制，中國在1992年以前也沿用蘇聯(lián)式的計劃經(jīng)濟體制。

國家社會主義編輯

有觀點認為國家社會主義主要在十九世紀下半葉起，由俾斯麥開始在德國境內(nèi)推行的一套意識形態(tài)融合國家主義與社會主義的社會福利體系，主張國家至上，也許并不認同民主體制。國家社會主義在歷史上唯一的一次實現(xiàn)形式是由德國國家社會主義德國工人黨（即納粹黨）推行的納粹主義。不過關(guān)于納粹主義是否就是國家社會主義，還只是國家社會主義的一個流派，學術(shù)界目前仍有爭議。納粹主義中的“社會主義 ”，其實是一種國家壟斷資本主義。希特勒所代表的民族社會主義德國勞工黨的一系列政治與經(jīng)濟制度一體化的政策，將德國全國進行重整，社會各部納入各黨組織，如德意志勞工陣線與其他從屬于黨組織的全國與地方性社團，在某種程度上多少帶有社會主義的色彩。在融入了民族主義元素后也主張以民族為人類群體生活之“基本單位”，宣揚種族優(yōu)越論，認為雅利安人為最優(yōu)秀的、對人類進步唯一有貢獻的民族。認為“優(yōu)等種族”有權(quán)奴役甚至消滅“劣等種族”，以作為形塑特定文化與政治主張之理念基礎(chǔ)。在意識形態(tài)方面，以明確的準則為基礎(chǔ)界定民族，以自其他民族區(qū)別，鼓吹社會達爾文主義，歧視與之不同的民族。宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了“主宰權(quán)力”的種族，主張世界是弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，力主以戰(zhàn)爭為手段奪取生存空間，建立民族世界霸權(quán)。

民主社會主義和社會民主主義編輯

民主社會主義是指民主憲政之下的社會主義經(jīng)濟，而社會民主主義則是對資本主義的社會化改良。

社會黨國際是社會民主主義者和民主社會主義者共同的國際組織。按法蘭克福宣言所言,

社會主義謀求用這樣一種制度來代替資本主義。在這種制度下，公共利益優(yōu)先于私人利潤的利益。社會主義政策的當前經(jīng)濟目標是充分就業(yè)，增加生產(chǎn)，提高生活水平，實行社會保障和推行收入與財產(chǎn)的合理分配。

社會民主主義者提倡和平改良社會，反對暴力，又提倡混合經(jīng)濟，不反對私有制。民主社會主義者要激進一些，他們通常主張更高的公有制經(jīng)濟比重和更高的社會福利。兩者都把工會作為自身的群眾基礎(chǔ)，都不侵犯財產(chǎn)私有。兩者都認為，沒有自由就沒有社會主義，社會主義只有通過民主才能實行，政治上提倡不同思想的黨派共存。當今的世界上，社會民主主義和民主社會主義在歐洲、拉丁美洲和南亞比較盛行。

修正主義編輯

蘇聯(lián)在60年代實行的反個人崇拜整風，對斯大林的批判與增加豐富人民的生活引入部分資本主義的文化被中華人民共和國認為是修正主義并與蘇聯(lián)交惡。

蘇聯(lián)的修正主義在一定程度上表現(xiàn)為對蘇聯(lián)模式的修改，要求各社會主義陣營國家成為蘇聯(lián)的修正主義一部分,共同分攤其改革成本。同時武力干涉、禁止各國獨立發(fā)展符合本國的經(jīng)濟、政治模式。如原意大利共產(chǎn)黨總書記陶里亞蒂意圖脫離蘇聯(lián)控制，他在共產(chǎn)國際“七大”上發(fā)言認為，各國共產(chǎn)黨人擁護共產(chǎn)國際的共同路線和“在一切行動中和一切問題上完全一致”是可以分開考慮。相同情況還有鐵托等。

中國特色社會主義編輯

中國共產(chǎn)黨在中蘇交惡時期就開始被社會主義陣營指責為“修正主義”；文革中后期，阿爾巴尼亞勞動黨也指責中國共產(chǎn)黨和毛澤東為“修正主義”。尼泊爾毛主義領(lǐng)導人也曾經(jīng)指責中國是“修正主義”。

20世紀初期，社會主義開始傳入中國，有部分人受到無政府主義影響。在中國，馬列主義組織和國家主義組織的源頭可以追溯到少年中國學會。少年中國學會由李大釗、王光祈、曾琦、李璜等人1918年發(fā)起在北京成立，1923年總部遷到南京。1917年俄國發(fā)生十月革命建立蘇聯(lián)給少年中國學會帶來影響，1921年少年中國學會在南京召開第二次年會，馬列派的鄧中夏、惲代英等人和國家派的左舜生、陳啟天等人因政治分歧發(fā)生了激烈的爭論，到1925年第六次年會后走向決裂。五四運動新文化運動，中國人開始較嚴格引入科學社會主義。馬列派的李大釗和陳獨秀籌劃創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨，主張馬克思主義，1921年正式成立，早期骨干為少年中國學會成員。國家派的曾琦、李璜、左舜生、陳啟天等人則在1923年成立了中國青年黨，主張國家主義。以后中國共產(chǎn)黨勢力發(fā)展壯大，1949年奪得政權(quán)建立了中華人民共和國，最初奉行馬列社會主義，經(jīng)過二十多年的探索，中國共產(chǎn)黨認識到社會主義的本質(zhì)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，一切的事情皆以三個有利于（是否有利于提高社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于提高人民的生活水平）為標桿，所以中國開始實行改革開放，引入市場經(jīng)濟，稱為中國特色社會主義。因為中國國家支柱行業(yè)都在國有資產(chǎn)絕對控制之下，也就形成了以公有制主體的市場經(jīng)濟。

生產(chǎn)資料所有制由1956年公有制經(jīng)濟（集體制、國營制）到現(xiàn)在的公有制經(jīng)濟（集體制國營制）和私有制經(jīng)濟（個體，民營，外資，臺資，港資）股份制，合資 的轉(zhuǎn)變。 由政府計劃經(jīng)濟固定價格到引進外資、市場價格自由浮動，政府強烈控制的市場經(jīng)濟。

由過去政府統(tǒng)一分配工作到1988年的自主選擇工作。市場職位需求主導。

1978年提出了住房商品化、土地產(chǎn)權(quán)等觀點。1980年9月北京市住房統(tǒng)建辦公室率先掛牌，成立了北京市城市開發(fā)總公司，拉開了房地產(chǎn)綜合開發(fā)的序幕。1982年國務(wù)院在四個城市進行售房試點。 在國家的控制之下，也誕生了一批國企“環(huán)保釘子戶”。由此而導致的一些問題，仍然被持續(xù)關(guān)注。

對社會主義的批評有多種觀點，由于社會主義有多種模式，許多批評僅僅集中于社會主義的特定類型。

經(jīng)濟自由和右翼自由主義者把生產(chǎn)資料的私有制和自然實體或者道德權(quán)利那樣的市場交易看作是他們的自由和解放理念的核心，而且把資本主義的經(jīng)濟動態(tài)看作是不變和絕對的，所以，他們覺得生產(chǎn)資料中的公有制、合作社和計劃經(jīng)濟是對自由的侵犯。

據(jù)奧地利經(jīng)濟學派人士路德維?！ゑT·米塞斯，一個經(jīng)濟體系不利用金錢、經(jīng)濟核算和市場定價將不能有效定價資本貨物和協(xié)調(diào)生產(chǎn)，因而社會主義是不可能實現(xiàn)的。因為缺少必要的信息以率先實行經(jīng)濟核算。其他對社會主義體系的集中批評基于計劃經(jīng)濟是建立在分散的知識的利用上。社會主義在這一觀點中不可能實現(xiàn)是因為信息不能被中央機構(gòu)集中到一起并有效用于對整體經(jīng)濟制定一個計劃，因為這么做會導致扭曲或缺乏價格信號。

許多對社會主義的經(jīng)濟學上的批評集中于蘇維埃式的計劃經(jīng)濟的實踐。他們指出計劃經(jīng)濟下的企業(yè)運作缺少預算線降低了對企業(yè)的激勵有效的行動的信息，進而降低社會的整體福利。

其他人基于新古典經(jīng)濟學的對社會主義模式的經(jīng)濟學上的批評在于他們依賴于對經(jīng)濟均衡和柏拉圖效率有問題且不切實際的設(shè)想。

《從資本家手中拯救資本主義》一書在第二章開頭提到社會主義的問題：“以馬克思和恩格斯為代表的社會主義者認為，要限制資本所有者的權(quán)力，辦法就是由國家掌握權(quán)力，并且剝奪作為生產(chǎn)資料的一切私有財產(chǎn)。但這個方法的結(jié)果更糟糕。在社會主義國家。財產(chǎn)所有者原有的權(quán)力轉(zhuǎn)移到國家手里。在理論上，國家是公道的，是為工人的利益服務(wù)的，然而在實際生活中，國家卻是為當權(quán)者們的利益服務(wù)的。而且社會主義國家的政府官員對于普通工人的支配權(quán)力，即使同資本主義國家里最貪婪的資本家比起來，都不知還要大多少倍，這是因為社會主義國家政府能夠直接控制競爭的程度，而資本家卻不容易做到?！?

• 社會主義的類型
• 社會主義國家
• 共產(chǎn)主義
• 自由主義
• 無政府資本主義
• 新自由主義
• 保守主義
• 民族主義
• 左派和右派
• 過度社會化?