苗族鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類;還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對跳鼓、四面鼓、團圓鼓等四類，花樣繁多的表演形式，應(yīng)對著不同的節(jié)慶氛圍，精彩紛呈。

單人鼓舞

在苗族區(qū)域的單人鼓舞包括男子單人鼓舞和女子單人鼓舞。男子單人鼓舞一般是男女敲邊伴奏，一男子擊鼓起舞，手揮步動、粗獷豪放、節(jié)奏干脆、激烈有力，苗族人民常用來慶賀節(jié)日和豐收。此舞有兩種打法，一種是表演者手執(zhí)鼓槌擊鼓;另一種是表演者雙手握拳擊鼓起舞，又叫徒手鼓舞。女子單人鼓舞是苗區(qū)最常見的一種表演形式，一般在春節(jié)及各種其它節(jié)日中表演。伴奏者執(zhí)槌敲邊或敲鑼伴奏，舞蹈者手拿鼓棒獨舞，有時也有人在旁邊伴舞。其舞步疾徐有次、雙腳輪梭、絞踏清晰，上身亦隨肢步而動、腰擰胯動，舞蹈或大方活潑或平穩(wěn)文雅或奔放開朗等。

雙人鼓舞

雙人鼓舞可分為男子雙人鼓舞和女子雙人鼓舞。此兩種鼓舞的形式相同，但風(fēng)格有很大的區(qū)別，男的粗獷有力，女的嫵媚柔美。雙人鼓舞的表演形式自由，舞者可各打一邊，也可同打一邊，也可一人擊鼓一人伴舞，動作左右移動、前后交替，配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，常在慶豐收和節(jié)日表演。

群體鼓舞

苗族將群體鼓舞稱為花鼓，因為參加表演的人多。花鼓舞除四人舞、八人舞和男女混合舞等。在民間還有"團圓鼓舞"、"跳年鼓舞"、"調(diào)年鼓舞"之俗稱。舞者一面擊鼓、一面舞蹈。擊鼓有手擊、槌擊兩種方式。槌擊舞有"美女梳頭"、"穿衣整容"、"燒菜煮飯"、"挑花繡朵"、"霸王舉鼎"、"古樹盤根"、"美女插花"、"英雄背劍"、"挖耳"、"鳥飛"等20多種舞法;手擊舞有"獅子滾球"、"猛虎下山"、"雄鷹展翅"、"鷺鷥伸腿"、"收割打谷"、"鋤荷擔(dān)"、"花朝天開"、"雞食米"等8種?；ü挠袃擅婀?、四面鼓之分;花鼓舞以花樣繁多取勝。鳳凰花鼓，是流行在鳳凰縣境內(nèi)的鼓舞，此舞多在各種節(jié)日中表演，形式與雙人鼓舞類似，即由兩人手拿鼓槌，各站一頭同時起舞，伴奏者則站在鼓腰擊邊伴奏。表演者性別不限，可以任意組合。在鳳凰縣還有一種鼓舞習(xí)俗叫"卡羅"，新春時，新郎必須帶新娘到岳父家拜年。寨門口就設(shè)有卡子，即"卡羅"。進門前，新郎和新娘除對歌以外，還須一起跳一段鼓舞，方能進門，就形成了這種獨有的雙人鼓舞。此舞要求兩人的動作對稱，方向一致，風(fēng)格開朗、愉悅，節(jié)奏穩(wěn)重飽滿。

猴兒鼓舞

猴兒鼓舞即是一種以摹似猴子動作為主，圍繞苗鼓而舞的鼓舞形式。它別于單、雙人鼓舞的范疇，舞蹈除摹似生產(chǎn)勞動以外，還要隨著鼓點摹擬表演猴子摘桃、抓癢撓腮、戲鼓等動作，樣子滑稽、詼諧風(fēng)趣。其中夾雜著很多高難技藝，舞姿輕盈敏捷，情緒激揚。此舞既可身穿服猴帽，化妝成猴相表演，也可身著便裝，摹擬猴兒狀表演。

對跳鼓

對跳鼓又稱對鼓，是由兩鼓手各站鼓的一頭進行相同的對稱套路動作的跳鼓表演，此種打法多用于賽鼓或"攔鼓"。表演時本家族的打一頭，親友們打另一頭;或本寨的打一頭，其他寨的打另一頭;或甲方打乙方陪，或乙方打甲方陪。要求甲乙雙方動作一致，統(tǒng)一對稱和諧。如甲打乙陪，甲方打出什么套路動作，乙方必須跟著打出什么樣套路動作;第一局結(jié)束后立即進行第二局，即乙打甲陪，乙方打出什么套路動作，甲主又必須跟出什么套路動作。對打雙方，倘若其中一方陪打不當(dāng)便為輸，另一方則為勝。因此，對鼓即成為賽鼓式。要求鼓手既精通套路、熟練技術(shù)，又必須靈活機智，在傳統(tǒng)的隆重聚會的賽鼓中，當(dāng)棋逢對手之時，一打就是整天或整夜，"通宵達(dá)旦"而不肯罷休。

四面鼓舞

此舞流行于吉首市，是一種較特殊的鼓舞形式，它所用的鼓是四面鼓。表演者一般為兩男兩女，交錯分開而立，各人面對各自鼓面起舞。內(nèi)容一般是反映勞作動作和愉悅心情的，男子打鼓時女的陪襯，反之女的打鼓則男的陪襯，然后，四人穿插繞花舞蹈，動作一致、對稱，直接反映出苗族人民的喜悅心情。

團圓鼓舞

團圓鼓舞是一種特殊的集體歌舞形式，其特點是將一面大鼓平置于鼓架上，選一人擊鼓，眾人和著鼓點，圍著大鼓起舞，人數(shù)越多越好，其動作分大擺、小擺和細(xì)擺三種，男的一般跳大擺，站一內(nèi)圈，女的一般跳小擺和細(xì)擺，站在外圈，邊跳邊唱并夾雜"啊嗬--"的號子聲，還可邊跳邊交換內(nèi)外圈，直接反映了人們的愉悅心情。此舞節(jié)奏明顯，鼓點可任意反復(fù)，動作隨鼓點而反復(fù)。以腰和手?jǐn)[為主要動律，有別于其他鼓舞的特征，鼓點明顯不同于其他形式的鼓舞。

相關(guān)文化

鼓舞與苗族農(nóng)耕文化

由于苗族是一個農(nóng)業(yè)民族，所以，他的文化不得不與其賴已生息繁衍的農(nóng)業(yè)有密不可分的關(guān)系，因而其崇拜常常帶著濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。由此，我們不難推想，古時農(nóng)耕文化創(chuàng)造活動中，與其農(nóng)耕生產(chǎn)相適應(yīng)，便是作為心靈的物態(tài)化和凝聚物的農(nóng)事心里的產(chǎn)生。作為一種文化心理形態(tài)，苗族人民的心理意志，情感指向以至于它的思維模式，必然與其內(nèi)在心智融為一體。在那充滿著熱烈的情感體驗與神秘、互滲的原始意向等意識活動的舞蹈創(chuàng)作和表演中，心靈意向與本能沖動，意志行為與情緒抒泄互為補充、整合，共同構(gòu)成以舞蹈為主的藝術(shù)活動的審美動態(tài)形式，特別是當(dāng)這些活動與傾向集中在某種對象時，起表現(xiàn)即更為鮮明突出。湘西苗族"猴兒鼓"表演的傳統(tǒng)動作，有一類就是專門表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的，如《整地耕田》、《挖園種菜》、《肩鋤荷擔(dān)》、《收割打谷》。其中祭獻五谷神的《跳香舞》則反映出苗族先民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的良好愿望，寄托著他們對現(xiàn)實農(nóng)耕活動的祝愿與祈求。

鼓舞與苗族仿生文化

"猴兒鼓舞"是一種技巧性較強的男子表演性舞蹈，舞蹈的主要內(nèi)容是表現(xiàn)猴子進廟偷吃供果時無意中敲響了更鼓后驚慌和對鼓嬉戲的情景，動作有"倒上樹"、"偷桃"、"抓癢"、"滾球"等。"銅鼓舞"動作也是來源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生活和對動物形態(tài)的模仿，如:"騎馬"、"趕鴨"、"捕魚"、"撈蝦"等。

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