蘆笙是苗族傳統(tǒng)音樂文化中的核心樂器之一，在苗族音樂實踐的歷史長河中，其文化功能已不限于普遍的樂器，因承載社會文化功能的多樣性，而形成獨特的蘆笙音樂。

2008年6月14日，蘆笙音樂經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

蘆笙侗語叫"倫"。蘆笙音樂和侗族其它音樂藝術(shù)形式一樣，是隨著歷史的發(fā)展和長期的社會生產(chǎn)生活而滋生繁茂。關(guān)于蘆笙的史載多在宋代以后。宋陸游《老學庵筆記》卷四載:"……辰、沅、靖州等地，友仡伶，仡贊……男未娶者，以金雞插髻……農(nóng)隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙在前導之"，明鄺露《赤雅》載:"峒亦僚類……善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足，為混沌舞。"

藝術(shù)特色

蘆笙是苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂器。古稱盧沙。苗、侗、水語都稱梗 。苗語又稱嘎斗、嘎杰、嘎東、嘎正等。侗語又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等。瑤語稱婁系 。流行于貴州、廣西、湖南、云南、四川等省區(qū)。歷史悠久，形制多 樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用于蘆笙舞伴奏和蘆笙樂隊合奏。經(jīng)過 改革，已在民族樂隊中應用，可獨奏、重奏或合奏，有著豐富的表現(xiàn)力。

演奏時，笙管豎置，雙手捧斗，手指按音孔，嘴含吹口，吹吸均可發(fā)音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活潑多樣。蘆笙演奏技巧與笙相同，多用單吐法吹奏?？勺喑龈鞣N音程的雙音或三音、四音和弦，能演奏C、F、G等調(diào)樂曲?？捎糜讵氉唷ψ?、合奏或伴奏。獨奏者常邊奏邊舞，既活潑又生動。苗族蘆笙在大小、音色、音量和調(diào)試上有所差別，僅貴州一省，黔東南黃平、丹寨和榕江一帶的蘆笙高亢粗獷;黔西畢節(jié)、水城一帶的柔和抒情;而黔南谷立的則雄渾健朗。

蘆笙音樂屬民族五聲調(diào)式，在合聲方面，隨著演奏者的情緒變化，有時會出現(xiàn)不和諧音程。蘆笙音樂的節(jié)奏較緩，旋律纏綿纖柔，自由舒緩，具有較大的即興性和隨意性。蘆笙曲調(diào)較長，內(nèi)涵豐富，委婉飄逸，與苗族人祭祀活動時如泣如訴纏綿悱惻的氣氛有關(guān)。除了蘆笙，還有口弦和豎笛。

代表作品

《集合曲》、《進堂曲》、《踩堂曲》、《掃堂曲》、《同去曲》、《上路曲》、《比賽曲》、《走曲》、《圓圈曲》等

傳承意義

由于社會的發(fā)展，文化的多元化發(fā)展，衛(wèi)星電視、VCD進入農(nóng)舍，改變著人們傳統(tǒng)的文化生活觀念。演奏蘆笙，跳蘆笙舞作為一種傳統(tǒng)的文化生活，受到了現(xiàn)代文化強烈沖擊。另外，通道侗族自治縣是國家級貧困縣，生產(chǎn)力低下，境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾的生產(chǎn)條件艱苦，生活水平不高。生活所迫，致使90%以上的中青年不得不遠走沿海，打工掙錢。因此，在通道學習演奏蘆笙，跳蘆笙舞的年輕人幾乎沒有。人們對演奏蘆笙，跳蘆笙舞逐漸失去興趣，侗族蘆笙這項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危。

瀕危狀態(tài)

近年來，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，蘆笙文化和其它瀕危的文化藝術(shù)門類一樣，面臨著逐漸消失，或被同化和產(chǎn)生異變的境地。雖然通道縣委、政府做了大量的發(fā)掘、拯救、繼承和弘揚侗文化的工作，但蘆笙文化的瀕危現(xiàn)壯仍十分嚴重。 （一）進入21世紀，我國民族地區(qū)社會經(jīng)濟有了突飛猛進發(fā)展，有了進步的科技，文化不斷朝多元化發(fā)展，衛(wèi)星電視、VCD進入農(nóng)舍，改變著人們傳統(tǒng)的文化生活觀念。演奏蘆笙，跳蘆笙舞作為一種傳統(tǒng)的文化生活，受到了現(xiàn)代文化強烈沖擊，人們對演奏蘆笙，跳蘆笙舞逐漸失去興趣，出現(xiàn)了衰落的趨勢。 （二）通道侗族自治縣是國家級貧困縣，生產(chǎn)力低下，境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾的生產(chǎn)條件艱苦，生活水平不高。生活所迫，致使90%以上的中青年不得不遠走沿海，打工掙錢，學習演奏蘆笙，跳蘆笙舞的年輕人幾乎沒有。 （三）吹奏傳統(tǒng)蘆笙盡管音調(diào)簡單，跳蘆笙舞卻難度較大。如蘆笙舞中單人表演的“猛虎下山” ，要求在表演中做各種騰空、跳躍動作，跳起時雙腿可側(cè)分或前后分，也可邊吹奏蘆笙邊做旋轉(zhuǎn)動作，十分復雜，不經(jīng)過專門訓練是做不來的。目前、通道縣分布區(qū)內(nèi)蘆笙隊員的多為四十歲以上的人，有的地方出現(xiàn)了傳承斷層，十分令人擔憂。